Vladimir Sergeevič Solov'ëv

Heinrich Michael Knechten

Dieser Vladimir Solov'ëv war überhaupt kein Philosoph, darin irrt sich ganz Russland, er war vielmehr ein Alkoholiker und Wüstling! (1)

Wer ist dieser Mensch, über den ein derart vernichtendes Urteil gefällt wird? Vladimir Sergeevič Solov'ëv wird am 16.1.1853 in Moskau geboren. In seiner Schulzeit erlebt er eine religiöse Krise. Er empfindet das naturwissenschaftliche Weltbild als wissenschaftlich begründet, während ihm religiöse Aussagen nicht mehr einleuchten. 1869 schließt er das Gymnasium ab und erhält als Auszeichnung eine goldene Medaille. Er studiert Naturwissenschaften, besteht aber eine wichtige Prüfung nicht, und wechselt zur historisch-philologischen Fakultät. Dann widmet er sich ein Jahr lang dem Studium der Theologie, argwöhnisch beäugt, was denn ein Laie unter Priesteramtskandidaten möchte.

1874 promoviert er mit einer Arbeit über die Krise der westlichen Philosophie, die er als Argument gegen die Positivisten anlegt. (2) Hier wird deutlich, dass er seine religiösen Schwierigkeiten bewältigt und durch Spinoza, Schopenhauer und Eduard von Hartmann ein neues Verhältnis zur geistigen Welt gefunden hat. Er hat drei Visionen der Sophia (1862, im Sommer und im November 1875). Er lernt die Schriftsteller L.N.Tolstoj und F.M.Dostoevskij kennen. Er liebt Sof'ja Petrovna Chitrovo. Er wird Dozent für Philosophie an der Moskauer Universität, bricht aber bald zu einer großen Reise nach London, Ägypten, Italien und Paris auf.

1880 habilitiert er sich mit einer Arbeit über die Kritik abstrakter Prinzipien. (3) Nun hält er Vorlesungen in St. Petersburg, wird aber bereits 1882 freier Schriftsteller. Er nimmt gegen den Antisemitismus Stellung. (4) 1886 besucht er Kroatien und die steirischen Alpen. Er interessiert sich für die Katholische Kirche und gerät darüber in Streit mit den Slavophilen, vor allem mit Konstantin Nikolaevič Leont'ev (1831-1891). Er besucht Baden-Baden sowie Paris und veröffentlicht ein Buch über Russland und die Universale Kirche. (5) Er verliebt sich in Sof'ja Michajlovna Martynova und schreibt ein Buch über den Sinn der Liebe (6)

Er besucht Finnland, Schweden, Schottland, Frankreich und die Schweiz. Er hat Kontakt mit der Visionärin Anna Nikolaevna Schmidt. In Moskau liest er öffentlich seine Kurze Erzählung vom Antichrist (7) und wird daraufhin von Studenten der Universität für verrückt erklärt. (8) Er stirbt am 31.7.1900 in Uzkoe, in der Nähe Moskaus. (9) Sein Grab ist beim Neujungfrauenkloster in Moskau, neben dem seines Vaters, des Historikers Sergej Michajlovič Solov'ëv (1820-1879).

Theologie oder Anthropologie?

Ulrich Schmid urteilt: Als handelndes Subjekt bei der Lösung der metahistorischen Weltaufgabe tritt nicht in erster Linie Gott auf, sondern der Mensch, genauer: der zum Gottmenschentum berufene Mensch. Solov'ëvs Theologie entpuppt sich im Kern als Anthropologie. (10)

Trifft dieses Urteil zu? Solov'ëv stellt fest: "Das Werk der Religion ist die Wiedergeburt und Heiligung unseres Lebens, es mit dem göttlichen Leben zu vereinigen. Dies ist vor allem das Werk Gottes, kann aber nicht ohne uns geschehen: Unser Leben kann nicht ohne unser eigenes Wirken wiedergeboren werden." (11)

Solov'ëv vertritt den Gedanken der Synergie, des Zusammenwirkens zwischen Gott und Mensch, der sich vor allem bei Johannes Chrysostomos findet. (12) Die Alternative zwischen Theologie und Anthropologie trifft auf Solov'ëv nicht zu. Er entwickelt vielmehr eine Religionsphilosophie, für die er unter anderem theologische Elemente verwendet.

Anmerkungen

(1) Vgl. V.V.Rozanov, Pod zolotymi makovkami v Kieve, in: Novoe Vremja, 21.7.1908, Nr. 11622; Okolo narodnoj duši, hg. v. A.N.Nikoljukin u. M.M.Beljaev, Moskau 2003, 325.

(2) Vgl. V.S.Solov'ëv, Krizis zapadnoj filosofii. (Protiv pozitivistov), Moskau 1874.

(3) Vgl. V.S.Solov'ëv, Kritika otvlečënnych načal, Moskau 1880.

(4) Vgl. V.S.Solov'ëv, Talmud i novejšaja literatura o nem v Avstrii i Germanii, in: Russkoe Obozrenie 1885, Nr. 6. Siehe auch: V.S.Solov'ëv, Brief an L.N.Tolstoj, 28.2.1890, in: Ders., Pis'ma, Bd. 4, hg. v. Ė.L.Radlov, Peterburg 1923, 254.

(5) Vgl. V.S.Solov'ëv, La Russie et l'Église universelle, Paris 1889.

(6) Vgl. V.S.Solov'ëv, Smysl ljubvi, in: Voprosy folosofii i psichologii 1892, Nr. 14f; 1893, Nr. 17; 1894, Nr. 21.

(7) Vgl. V.S.Solov'ëv, Tri razgovora o vojne, progresse i konce vsemirnoj istorii, so vključeniem kratkoj povesti ob antichriste i s priloženijami, St. Petersburg 1900.

(8) Vgl. V.S.Solov'ëv, Brief an die Studenten der Moskauer Universität 1900, in: Ders., Pis'ma, Bd. 4, hg. v. Ė.L.Radlov, Peterburg 1923, 143f.

(9) Heute gehört dieser Herrensitz des Fürsten Trubeckoj zum Südwesten der Stadt Moskau, Profsojuznaja ulica 123 A und B.

(10) Vgl. U.Schmid, Russische Religionsphilosophen des 20. Jahrhunderts, Freiburg i.Br., Basel u. Wien 2003, 31.

(11) V.S.Solov'ëv, Duchovnyja osnovy žizni, Predislovie, in: Pravoslavnoe Obozrenie 1884, Nr. 1; Sobranie sočinenij, Bd. 3, St. Petersburg ²1914, 301.

(12) Vgl. Johannes Chrysostomos, Homilie 5,1 zum 2. Thessalonicherbrief, Patrologia Græca 62, 492D-493B.

Werke

• Čtenija o bogočelovečestve, Moskau 1881.
• Dogmatičeskoe razvitie cerkvi v svjazi s voprosom o soedinenii cerkvej, Moskau 1886.
• Ein unveröffentlichter Brief Wladimir Solowjews, hg. u. Übers. v. B.Schultze, in: Orientalia Christiana Periodica 1 (1935), 93-99.
• Evrejstvo i christianskij vopros, Moskau 1884.
• Ideja sverchčeloveka, in: Mir Iskusstva 1899, Nr. 9, 87-91.
• Istorija i buduščnost' teokratii, Zagreb 1887.
• Kritika otvlečënnych načal, Moskau 1880.
• Krizis zapadnoj filosofii. (Protiv pozitivistov), Moskau 1874.
• La Russie et l'Église Universelle, Paris 1889; Paris 1891; Paris 1922; Brüssel 1996.
• La Sophia et les autres écrits français, Vorwort u. hg. v. F.Rouleau, 2 Bde., Lausanne 1978.1981.
• L'Idée russe, Paris 1888.
• Ljubov' k narodu i russkij narodnyj ideal. (Otkrytoe pis'mo k I.S.Aksakovu), Moskau 1884.
• Magomet, ego žizn' i religioznoe učenie. Očerk, St. Petersburg 1896; St. Petersburg 1902.
• Nacional'nyj vopros v Rossii, Moskau 1884.
• O narodnosti i narodnych delach Rossii, St. Petersburg 1884.
• O pričinach upadka srednevekovogo mirosozercanija, Moskau 1892.
• Opravdanie dobra. Nravstvennaja filosofija, St. Petersburg 1897; Moskau 1899.
• Pervonačal'nye sud'by teokratii, Moskau 1885.
• Pis'ma, hg. v. Ė.L.Radlov, 4 Bde., St. Petersburg 1908.1909.1911.1923.
• Polnoe sobranie sočinenij i pisem, hg. v. N.V.Kotrelev u. A.P.Kozyrev, Red. v. A.A.Nosov, 20 Bde., Moskau 2000.
• Ponjatie o Boge, in: Voprosy filosofii i psichologii 1897, Nr. 38, 383-414.
• Pravo i nravstvennost'. Očerki iz prikladnoj ėtiki, St. Petersburg 1897; St. Petersburg 1899.
• Religiozno-nravstvennoe sostojanie russkago obščestva pred reformoj Petra Velikago, St. Petersburg 1878.
• Religioznyja osnovy žizni, Moskau 1882; Moskau 1884.
• Sobranie sočinenij, 9 Bde., St. Petersburg 1901-1907.
• Sobranie sočinenij, Bd. 1: St. Petersburg 1911; Bde. 2-10: St. Petersburg 1914.
• Sobranie sočinenij, 12 Bde., Brüssel 1966; Pis'ma i priloženie, Brüssel 1970.
• Spor o spravedlivosti, Einführung u. hg. v. V.Škoda, Moskau u. Char'kov 1999.
• Stichotvorenija, Moskau 1891; St. Petersburg 1895; Moskau 1902.
• Sud'ba Puškina, Moskau 1898.
• Teoretičeskaja filosofija, in: Voprosy filosofii i psichologii 1897, Nr. 40, 867-915; 1898, Nr. 43, 385-405; 1899, Nr. 50, 881-903.
• Tri razgovora o vojne, progresse i konce vsemirnoj istorii, so vključeniem Kratkoj povesti ob antichriste i s priloženijami, St. Petersburg 1900; St. Petersburg 1901.
• Tri reči v pamjat' Dostoevskogo (1881-1883), Moskau 1884.
• Tri sily, Moskau 1877.
• Velikij spor i christianskaja politika, Moskau 1883.
• Voskresnyja pis'ma, in: Rus', 1897; St. Petersburg 1900.
• Žiznennyj smysl christianstva, Moskau 1883.

Übersetzungen

• Das Judentum und die christliche Frage, Übers. v. J.Harder, Wuppertal 1961.
• Die religiösen Grundlagen des Lebens, Vorwort u. Übers. v. N.Hoffmann, Leipzig 1907.
• Der Sinn der Liebe, Übers. v. E.Kirsten in Zusammenarbeit mit L.Müller, Philosophische Bibliothek 373, Hamburg 1985.
• Deutsche Gesamtausgabe, hg. u. Übers. v. W.Szyłkarski, W.Lettenbauer u. L.Müller, unter Mitarbeit v. N.Lossky, W.Setschlareff, J.Strauch u. E.Wedel, 8 Bde., München 1953-1980.
• Die geistigen Grundlagen des Lebens. Das Geheimnis des Fortschrittes. Sonntags- und Osterbriefe. Drei Gespräche, Übers. v. H.Köhler, Ausgewählte Werke 1, Jena 1914.
• Die geistlichen Grundlagen des Lebens, Übers. v. L.Müller, Freiburg i.Br. 1957.
• Divine Sophia. The Wisdom Writings of Vladimir Solovyov, Übers. v. J.D.Kornblatt, Cornell Paperbacks, Ithaca 2009.
• Drei Gespräche, Luzern 1935; Übers., Erläuterung u. Nachwort v. E.Müller-Kamp, Bonn 1947; Bonn 1954; Hamburg 1961.
• Gedichte, Übers. v. L.L.Kobylinskij-Ellis u. R.Knies, Mainz 1925.
• Gedichte, Übers. v. M.Steiner, Dornach 1942.
• Histoire et avenir de la théocratie, Übers. v. M.Chmelewsky, Paris 2008.
• Kurze Erzählung vom Antichrist, Übers. u. Erläuterung v. L.Müller, München ²1990.
• Lectures on Godmanhood, Einführung u. Übers. v. P.P.Zouboff, San Rafael ²2007.
• Reden über Dostojewskij, Übers. v. U.Konovalenko u. L.Müller, Erläuterungen u. Nachwort v. L.Müller, Quellen und Studien zur russischen Geistesgeschichte 12, München 1992.
• Schriften zur Philosophie, Theologie und Politik, Biographische Einleitung, Übers. u. Erläuterungen v. L.Müller, München 1991.
• Sonntags- und Osterbriefe, Übers. v. H.Köhler, Einführung v. R.Steiner, Ausgewählte Werke 1,2, Stuttgart ²1922.
• The Crisis of Western Philosophy. (Against the Positivists), Übers. v. B.Jakim, Library of Russian Philosophy, Hudson 1996.
• The Justification of the Good. An Essay on Moral Phiosophy, Übers. v. B.Jakim, Grand Rapids u. Cambridge ²2005.
• The Philosophical Principles of Integral Knowledge, Übers. v. V.Z.Nollan, Grand Rapids 2008.
• Übermensch und Antichrist. Über das Ende der Weltgeschichte, Einleitung, Übers. u. Erläuterung v. L.Müller, Herderbücherei 26, Freiburg i.Br. 1958.

Weiterführende Literatur

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• Meier, R., Abstrakte Prinzipien und integrales Wissen in den Frühschriften Vladimir Solov'evs, Dissertation, Münster 1969.
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• Müller, L., Das religionsphilosophische System Vladimir Solovjevs, Quellen und Untersuchungen zur Konfessionskunde der Orthodoxie 1, Berlin 1956.
• Müller, L., Die eschatologische Geschichtsanschauung Vladimir Solov'evs, Dissertation, Marburg 1947.
• Müller, L., Materialien zu einem russisch-deutschen Wörterbuch der philosophischen Terminologie Vladimir Solov'evs. Zusammengestellt vor allem aufgrund der "Rechtfertigung des Guten", Skripten des Slavischen Seminars 27, Tübingen 1987.
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Verweise

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• Soloviev Web Group
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• The Transnational Vladimir Solovyov Society
• Vladimir Solovyov (The Internet Encyclopedia of Philosophy)

• Wladimir Sergejewitsch Solowjow (Wikipedia)
• Wladimir Solowjew (Kathpedia)

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